Dichiarazione analitico-strategica sulla situazione della terza guerra imposta e sui compiti dei religiosi

Agenzia Hawzah News – Di seguito riportiamo la dichiarazione analitico-strategica sulla situazione della terza guerra imposta e sui compiti dei religiosi, dell’Ayatollah Alireza Arafi, direttore dei seminari della Repubblica Islamica dell’Iran:

Col Nome di Dio, il Misericordioso, il Benevolo

إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ

«Se aiuterete Dio, Egli aiuterà voi e renderà saldi i vostri passi»

Sono trascorsi più di sei mesi dall’inizio della terza guerra imposta e, mentre il nemico ha ricevuto duri colpi dalle potenti forze militari, di polizia, di sicurezza, delle forze armate e degli apparati civili della Repubblica Islamica, e mentre il popolo suscitato [da Dio] sul campo della resistenza ha dato vita a più di 200 giorni di fermezza e resistenza contro il regime dell’egemonia, oggi la situazione della terza guerra ibrida si trova in condizioni molto complesse, sensibili e decisive.

Il nemico, per la disperazione maturata sul campo della guerra ibrida, attraverso l’estensione delle sanzioni economiche e il tentativo di intensificare l’assedio economico, la diffusione dell’impudicizia e della nudità, il vasto attacco cognitivo e culturale nello spazio virtuale, il tentativo di creare disfunzioni ed errori di calcolo nei responsabili e nella popolazione, l’alimentazione delle divisioni e il sostegno alle forze oppositrici e armate all’interno del Paese e oltre i confini, cerca di creare le condizioni necessarie per assassinii mirati e aggressioni militari.

Parallelamente, il sistema della Repubblica Islamica dell’Iran, aumentando la propria capacità di deterrenza militare, passando da una strategia difensiva a una offensiva, individuando e distruggendo i gruppi oppositori e armati interni ed esterni, esercitando il controllo sullo Stretto di Hormuz e con l’attivazione del fronte della Resistenza yemenita e il controllo di Bab el-Mandeb, ha preso nelle proprie mani l’arteria vitale dell’economia occidentale, mettendo in difficoltà le economie di America, Israele ed Europa.

Considerando la pressione economica derivante dal controllo dello Stretto di Hormuz e di Bab el-Mandeb da parte dell’Iran e dello Yemen, il mancato sostegno dei Paesi europei in questa guerra, l’indebolimento della fiducia dei Paesi arabi nei confronti dell’America, il palesarsi della sconfitta dell’America e la falsità delle affermazioni di Trump sulla vittoria nella guerra, la forte diminuzione della popolarità di Trump tra la popolazione e le élite, nonché l’avvicinarsi delle elezioni della Camera dei Rappresentanti e di 100 seggi del Senato degli Stati Uniti d’America, previste per il 12 Aban di quest’anno [3 novembre 2026], che avranno un ruolo determinante nei poteri di cui dispone il governo Trump per portare avanti i propri programmi, considerando tutti questi elementi, siamo ormai giunti a un punto in cui il nemico deve prendere una decisione: o accettare le condizioni dell’Iran e salvarsi da questa situazione con umiliazione, oppure entrare in guerra, nel qual caso riceverà colpi devastanti e inimmaginabili dalle potenti forze militari iraniane e dal valoroso popolo iraniano.

Non vi è dubbio che, in questo confronto, confidando in Dio e con pazienza e perseveranza sulla via dell’aiuto alla religione di Dio, la vittoria sarà dalla nostra parte. Questa è la tradizione divina e la promessa certa di Dio nel Sacro Corano, dove Egli dice:

إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ

«In verità, coloro che dicono: “Il nostro Signore è Dio” e poi rimangono saldi, su di loro discendono gli angeli: “Non abbiate paura e non rattristatevi, e ricevete la buona novella del Paradiso che vi era stato promesso”»

وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ

«E certamente Dio aiuterà chi aiuta Lui»

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ

«In verità, Dio è con i pazienti»

I seminari, in quanto baluardi della difesa della religione e della sua divulgazione, spiegazione e attuazione, in questo delicato momento storico, che coincide con la Settimana della Difesa Sacra, con l’inizio del nuovo anno accademico e con l’avvio di una nuova fase del jihad scientifico e dell’attività di ricerca e di esercizio dell’ijtihad da parte dei seminaristi e dei religiosi di tutto il Paese, hanno importanti compiti, ai quali mi riferisco di seguito.

1. Proseguimento della presenza dei seminari e dei religiosi in prima linea nella difesa e nella resistenza

Le scuole teologiche e i religiosi, fin dai primi giorni dell’inizio della terza guerra imposta, come sempre, ispirandosi ai grandi giuristi religiosi — che Iddio li protegga —, alla Suprema Guida — che Iddio la protegga —, ai grandi esponenti della sapienza e della religione, al grande popolo iraniano e all’Asse della Resistenza, sono stati presenti in prima linea nella difesa dell’Islam, della Rivoluzione, dello Stato e dell’integrità nazionale e, fianco a fianco con il popolo suscitato [da Dio], attraverso la presenza sul campo e nelle strade, hanno svolto un ruolo insostituibile nella spiegazione e nella divulgazione degli insegnamenti religiosi, in particolare nei settori della resistenza, del jihad e del martirio, e nella formazione di una generazione credente e rivoluzionaria.

Questa presenza deve proseguire, sotto la guida del Quartier Generale Balagh Mobin, con maggiore forza e in modo più organizzato, con la partecipazione degli studenti e dei docenti dei seminari in tutti i fronti della divulgazione, dei media, sul campo e nelle strade.

2. Impegno rafforzato per la prosecuzione e l’ampliamento della rinascita del popolo

Il Quartier Generale Balagh Mobin è il risultato della determinazione e della volontà del Consiglio Supremo e delle istituzioni superiori dei seminari, nonché delle istituzioni di divulgazione e culturali, e deve continuare il proprio percorso di azione teologica e di adempimento del proprio ruolo e della propria missione.

Da più di duecento giorni il popolo suscitato [da Dio], in attuazione del nobile versetto:

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَی وَفُرَادَی

«Di’: “Vi esorto a una sola cosa: che vi leviate per Dio, a due a due o individualmente”»

e ispirandosi al movimento di Ashura e agli insegnamenti della Rivoluzione Islamica, è insorto e, con la sua presenza appassionata, consapevole e militante nelle strade e nei diversi campi della guerra ibrida, ha fatto disperare il nemico e vanificato i suoi piani malvagi.

Questa rinascita ricorda gli inizi dell’Islam e la missione profetica, che con la fede, la pazienza e la fermezza trasformò gli equilibri mondiali. Anche oggi questa stessa consuetudine divina si sta ripetendo:

سُنَّةَ اللَّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِیلًا

«[Questa era la] consuetudine di Dio [anche] riguardo a coloro che furono prima [d’ora]; e non troverai mai alcun cambiamento per la consuetudine di Dio»

Gli stimati membri del seminario e i venerabili religiosi sono tenuti, come in passato, a svolgere accanto al popolo e insieme al popolo, nelle strade, le seguenti attività attraverso una presenza ampia e attiva:

• Spiegare alla luce del Corano la rinascita e la resistenza, le consuetudini divine dell’aiuto, della prova e della purificazione, narrare in modo documentato e argomentato l’epopea e la vittoria del fronte della Resistenza e rispondere alle domande e ai dubbi, utilizzando il pulpito, l’arte, i media, le tecnologie contemporanee e metodi coinvolgenti.

• Essere ampiamente e attivamente presenti nello spazio virtuale e impegnarsi con spirito militante nella diffusione del discorso della rinascita e della resistenza, nonché nel contrasto logico ed efficace ai discorsi avversari e nella risposta ai dubbi.

• Unire questa rinascita divina al profumo vivificante della preghiera e dell’invocazione a Dio Altissimo.

• Accrescere la consapevolezza, approfondire la comprensione, prevenire la nascita di divisioni e deviazioni in questa sacra rinascita e preservare l’unità nazionale attorno alla Suprema Guida della Rivoluzione Islamica.

3. Un’azione efficace nello spazio virtuale: il principale campo della guerra cognitiva del nemico

Lo spazio virtuale è oggi una realtà pienamente presente nella vita delle persone e si espande di giorno in giorno. La Guida martire della Rivoluzione ha più volte sottolineato la necessità di una «governance regolamentata» di questo spazio e della sua trasformazione in un’opportunità per il Paese.

La realtà amara è che nello spazio virtuale meno di dieci Paesi governano la vita digitale del mondo e, attraverso questo, impongono agli altri i propri quadri valoriali. Il nemico, comprendendo questa realtà, ha scelto la guerra cognitiva come principale campo di battaglia: una guerra che, secondo gli esperti, è molto più pericolosa di quella militare, poiché il suo obiettivo sono i cuori e le menti.

L’assenza di una governance regolamentata dello spazio virtuale e di una rete nazionale dell’informazione; la carenza di contenuti religiosi e rivoluzionari di alto livello capaci di contrastare la vasta produzione di contenuti antireligiosi e contrari al pudore da parte del nemico; la debolezza dell’alfabetizzazione mediatica e digitale; la presenza passiva nello spazio virtuale; la negligenza nei confronti della guerra psicologica e cognitiva del nemico, volta a provocare errori di calcolo, dubbi, ansia, divisioni, indebolimento della fede e della volontà nazionale; la debolezza nella narrazione veritiera dei risultati ottenuti e della resistenza del popolo: sono alcuni dei principali danni e delle principali sfide dello spazio virtuale.

Pertanto, è necessario che seminaristi, religiosi e divulgatori tengano presenti e sottolineino le seguenti strategie e politiche:

• Creare una richiesta popolare di una governance regolamentata dello spazio virtuale, nel rispetto delle esigenze religiose e dei reali interessi del caro popolo e degli operatori economici, come necessità religiosa e rivoluzionaria, spiegandone natura, necessità, effetti e benefici, facendo riferimento alle riaffermazioni della Guida della Rivoluzione e con l’obiettivo di tutelare la libertà e i diritti del popolo nel quadro della legge.

• Costituire un «asse cibernetico» dei seminari, composto da studenti, docenti e attivisti dei seminari, per contrastare la diffusione di dubbi e la pubblicazione di notizie false da parte del nemico.

• Impegnarsi per elevare il livello di alfabetizzazione mediatica e digitale e per conoscere le tecniche della guerra cognitiva e delle operazioni psicologiche del nemico.

• Produrre contenuti religiosi e rivoluzionari di alto livello e rispondere ai dubbi contemporanei con un linguaggio e una forma adeguati alle giovani generazioni.

• Essere presenti in modo attivo e offensivo e criticare la cultura mondanista e imperialista dell’Occidente e i suoi corrotti leader.

• Contrastare la guerra psicologica del nemico attraverso la spiegazione dei fatti, la diffusione della speranza e la presentazione dei risultati della resistenza e della Repubblica Islamica.

4. Preservare l’unità e la coesione nazionale

Ciò che negli ultimi duecento giorni ha mantenuto saldo il popolo suscitato [da Dio] di fronte ai venti impetuosi degli eventi è stata l’unità e la coesione nazionale attorno al caro Islam, ai valori religiosi, alla Wilayat al-Faqih, alle norme e alla sharia islamica, agli ideali della Rivoluzione e agli interessi nazionali; una sacra unità che si è formata al di là degli orientamenti, delle etnie, delle lingue e delle preferenze politiche e ha riunito tutti sotto la bandiera del «لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّه» («Non c’è nessuna divinità all’infuori di Dio») e della difesa dell’integrità islamica.

Questa unità è la manifestazione del nobile versetto:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

«E tenetevi tutti saldamente alla corda di Dio e non dividetevi»

ed è l’esempio concreto del principio:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

«I credenti non sono altro che fratelli»

Il nemico americano-sionista, che ha perso la speranza di affrontare direttamente questo popolo, ha concentrato tutte le proprie risorse sulla fomentazione delle divisioni: alimentando le differenze etniche, religiose e politiche; ingigantendo le proteste interne; dipingendo in modo negativo il futuro; e cercando di separare il popolo dalla Repubblica Islamica.

La Guida della Rivoluzione ha più volte avvertito che «il nemico cerca di creare una frattura tra il popolo e i responsabili e tra i diversi ceti» e che «l’unità è l’arma più importante contro le cospirazioni del nemico».

In tali condizioni, i seminari, in quanto riferimento religioso ed etico della società, hanno i seguenti compiti nella salvaguardia e nella conservazione di questa sacra unità:

• Spiegare alla luce del Corano e delle tradizioni l’unità come obbligo religioso e necessità strategica e rafforzare il discorso della «comunità unica» sulla base dei versetti coranici e della condotta del Sommo Profeta e del Principe dei Credenti Ali.

• Impegnarsi per costituire un fronte comune dei membri dei seminari e delle autorità delle diverse confessioni islamiche per contrastare le divisioni e spiegare gli elementi comuni dell’Islam.

• Rispondere in modo sistematico alle nuove esigenze e ai dubbi che alimentano le divisioni.

• Evitare di alimentare le divisioni politiche e di fazione e invitare tutti alla solidarietà di fronte al nemico comune.

• Spiegare il legame indissolubile tra unità e resistenza e il suo ruolo nel fallimento del nemico nella guerra cognitiva e psicologica.

• Assicurare una presenza attiva dei divulgatori nelle aree etniche e religiose per rafforzare la solidarietà e neutralizzare le cospirazioni divisive.

5. Promuovere e divulgare il pudore e il velo: la famiglia come baluardo contro l’aggressione culturale del nemico

Mentre il popolo suscitato [da Dio] sta creando un’epopea sul campo della battaglia militare, il nemico americano-sionista, fallendo sui fronti militari, ha scelto come principale campo d’azione la guerra cognitiva e l’aggressione culturale.

L’obiettivo di questa guerra è disgregare le fondamenta della famiglia e diffondere la dissolutezza nella società, poiché il nemico ha correttamente compreso che la famiglia è la base e la cellula fondamentale della società e il più grande sostegno della Rivoluzione Islamica.

La Guida martire della Rivoluzione ha affermato esplicitamente: «Lo svelamento del hijab [velo islamico] è illecito, sia religiosamente sia politicamente» e ha avvertito che «il nemico è entrato in questa attività con un piano e un programma; anche noi dobbiamo entrarvi con un piano e un programma».

Il tentativo organizzato del nemico di normalizzare il mancato uso del velo e l’impudicizia attraverso la produzione di contenuti nocivi e la loro diffusione nello spazio virtuale, nelle televisioni satellitari e nei media ostili; l’assoldamento di persone corrotte per esibire impudicizia e nudità nel tessuto della società; la creazione e il sostegno di centri di corruzione e prostituzione; la carenza di attività culturale, di spiegazione razionale e di creazione di un discorso persuasivo, in modo coordinato e programmato, da parte di tutte le istituzioni culturali nel campo del pudore e del velo; la mancanza di attenzione e di impegno sufficienti nell’attuazione delle politiche e delle leggi approvate in materia di mancato uso del velo e di impudicizia; la scarsa considerazione del ruolo della famiglia come primo e più importante ambiente per l’educazione al pudore; la trascuratezza del legame tra velo e sicurezza psicologica della società e del suo ruolo nella prevenzione delle crisi morali e sociali; la debolezza nella risposta ai dubbi contemporanei sul velo, sulla libertà della donna e sui modelli occidentali: sono alcune delle principali sfide in questo ambito.

Alla luce di quanto sopra, è necessario che i seminari e i rispettabili religiosi prestino attenzione alle seguenti strategie e raccomandazioni:

• Criticare in modo logico e argomentato il modello della donna occidentale e spiegare il modello della donna musulmana facendo riferimento ai versetti coranici e alle tradizioni islamiche e utilizzando le dichiarazioni della Guida martire della Rivoluzione Islamica in materia.

• Spiegare in modo completo e persuasivo il velo come necessità shariatica, razionale e sociale, con un linguaggio adeguato alle giovani generazioni e mediante l’impiego degli strumenti moderni.

• Rafforzare il ruolo della moschea e della scuola come centri di promozione del pudore, in collaborazione con le famiglie.

• Produrre contenuti mediatici di alto livello sul velo, il pudore, la famiglia e la critica del modello occidentale, utilizzando il linguaggio dell’arte e della letteratura.

• Rivelare il retroscena politico e di sicurezza dello svelamento del hijab, gestito dai nemici della Rivoluzione, e il legame di questa sfida imposta con il nemico.

• Creare una richiesta popolare per l’attuazione delle politiche e delle leggi relative al velo e al pudore, per il rafforzamento delle fondamenta della famiglia e per contrastare gli agenti del nemico nella promozione della nudità e della corruzione.

• Ordinare il bene e vietare il male con affetto e benevolenza, evitando comportamenti duri e la creazione di tensioni nella società.

• Invitare le donne a svolgere un ruolo in questo campo culturale e a una maggiore partecipazione delle donne dei seminari e delle università e delle ragazze pure e pudiche in questo scenario.

6. Inflazione e pressioni sul piano economico e della vita quotidiana

Il nemico americano-sionista ha iniziato anni fa una guerra economica a tutto campo e la Guida martire della Rivoluzione Islamica aveva già da anni definito e promulgato la strategia dell’«economia di resistenza» per contrastarla.

Anche nella terza guerra imposta e ibrida, il nemico, attraverso l’intensificazione e l’estensione delle sanzioni e il blocco navale, cerca di imporre la massima pressione sull’economia del Paese e sulle condizioni di vita della popolazione.

In questo contesto, il rispettabile governo e gli apparati e gli organi al servizio del popolo hanno compiuto, in condizioni di guerra, sforzi militanti, efficaci e degni di apprezzamento per migliorare la situazione economica e prevenire carenze nel settore alimentare, energetico e nelle necessità dell’economia nazionale e della vita quotidiana della popolazione.

Tuttavia, alcune politiche generali riguardanti la moneta, le banche, i mercati finanziari, la liberalizzazione del tasso di cambio e l’aumento dei prezzi di alcuni beni essenziali devono essere riconsiderate, e deve essere adottata un’azione decisa contro i corrotti economici e contro coloro che, in questa situazione di guerra, cercano di accrescere il più possibile la propria ricchezza attraverso le rendite economiche esistenti in queste condizioni.

Questo perché alcune di tali questioni, insieme alle sanzioni e al blocco navale del nemico, hanno provocato una forte inflazione e una pressione insopportabile sulle condizioni di vita della popolazione. Al punto che, nelle condizioni attuali, l’inflazione tendenziale ha raggiunto oltre l’89 per cento e i prezzi di alimenti, bevande, abbigliamento, energia e benzina hanno registrato aumenti significativi.

In queste condizioni è necessario che i seminaristi e i religiosi agiscano nel quadro delle seguenti strategie:

• Esprimere solidarietà concreta alla popolazione attraverso la presenza nei quartieri meno serviti, la costituzione di fondi di prestiti benevoli, l’individuazione dei benefattori e la distribuzione di aiuti per il sostentamento, preservando la dignità delle persone.

• Spiegare, dal punto di vista giuridico-religioso e coranico, la giustizia economica e i compiti del governo nel garantire i beni essenziali, facendo riferimento alla condotta del Sommo Profeta e del Principe dei Credenti Ali nella lotta contro la povertà e la discriminazione.

• Impegnarsi e collaborare per riformare le politiche economiche generali, tenendo conto delle condizioni di vita della popolazione e attuando le raccomandazioni della Guida martire e della Suprema Guida della Rivoluzione Islamica in materia di economia di resistenza.

• Raccomandare pazienza e resistenza, sacrificio, solidarietà e cooperazione, evitare lo spreco, la dissipazione e la distruzione delle ricchezze, osservare la moderazione nei consumi e adeguare la gestione delle spese di vita alle condizioni di guerra, facendo ricorso ai versetti e alle tradizioni.

• Spiegare il piano del nemico nella guerra economica e la necessità del jihad economico su questo fronte e chiarire che il costo della resa è maggiore del costo della fermezza e della resistenza in questa guerra.

• Rafforzare la presenza di divulgatori specializzati nel diritto economico-religioso, affinché rispondano alle domande della popolazione e spieghino lo stile di vita islamico in condizioni difficili.

Spiegare e sostenere la prosecuzione della guerra e il mantenimento del controllo dello Stretto di Hormuz fino alla completa deterrenza del nemico

Dopo sette mesi dall’inizio della terza guerra imposta, lo scontro tra l’Iran islamico e l’America tiranna è diventato uno degli ambiti di confronto più complessi e sensibili.

La Guida martire della Rivoluzione ha affermato esplicitamente: «Nelle condizioni attuali, negoziare con il governo americano non aiuta in alcun modo i nostri interessi nazionali, non ci porta alcun beneficio e non allontanerà da noi alcun danno», sottolineando che tale negoziato «comporta grandi danni per il Paese, alcuni dei quali potrebbero forse essere irreparabili».

Egli, definendo l’America «il Grande Satana», ha consolidato la rappresentazione della sua natura come quella di un nemico inaffidabile.

L’esperienza dell’ultimo anno e i «ripetuti tradimenti dell’America nel processo diplomatico» rendono necessaria la resistenza per una deterrenza completa, e la deterrenza completa, in quanto condizione necessaria per una pace duratura, costituisce un principio strategico.

I risultati difensivi e offensivi dell’Iran nei settori missilistico, dei droni e della guerra elettronica, nonché in alcuni ambiti che non sono ancora stati resi pubblici, insieme al controllo e alla gestione dello Stretto di Hormuz, alla partecipazione entusiasta del popolo suscitato [da Dio] e alla guida intelligente e autorevole della Suprema Guida della Rivoluzione Islamica, da una parte, e all’indebolimento del nemico nei diversi ambiti politico, sociale, culturale, economico e militare, dall’altra, hanno creato le condizioni necessarie per insistere su questa strategia fondamentale.

Raccomandazioni strategiche in questo ambito

• Spiegare dal punto di vista giuridico-religioso e coranico i criteri della negoziazione e del dialogo autorevole con il nemico; fare riferimento alla condotta del Profeta e di Ali nelle negoziazioni con miscredenti e politeisti e distinguere la «negoziazione dignitosa» dalla «resa umiliante», sulla base del nobile versetto coranico: «Dio non concederà mai ai miscredenti alcuna via contro i credenti».

• Spiegare il legame indissolubile tra deterrenza e pace, come afferma il Corano: «Preparate contro di loro tutte le forze che potete e i cavalli schierati, con i quali incuterete timore al nemico di Dio e al vostro nemico». La deterrenza è il preludio alla pace, non il suo sostituto.

• Narrare i successi della difesa; spiegare le conquiste dell’Iran nei settori missilistico, dei droni e navale come «segni della potenza» divina, facendo riferimento alle parole del Corano: «Non sei tu che hai lanciato quando hai lanciato, ma è Dio che ha lanciato».

• Spiegare la posizione dello Stretto di Hormuz come «opportunità storica» e «fattore di potenza» senza pari, che deve essere preservato con intelligenza e dignità.

• Rafforzare la presenza di divulgatori specializzati nel diritto politico-religioso e nelle relazioni internazionali negli incontri pubblici, per rispondere ai dubbi riguardanti la negoziazione, le sanzioni e la resistenza.

• Rivelare la natura satanica dell’America sulla base della storia dei tradimenti di questo Paese: dal colpo di Stato del 28 Mordad, alla guerra degli otto anni, al colpo di Stato di Tabas, all’attacco contro l’aereo passeggeri, alle continue sanzioni, alle due recenti guerre imposte, fino ai crimini a Gaza e nella regione, e spiegare che «l’America, durante tutti questi anni, ha cercato di colpire l’Iran, di impadronirsi delle sue immense risorse e anche di inghiottire l’Iran, ma in tutti i casi il nemico americano ha subito una vergognosa sconfitta».

In conclusione, onoro la Settimana della Difesa Sacra e rivolgo il mio saluto e il mio omaggio alle anime pure e celesti dei martiri della prima, della seconda e della terza guerra imposta, in particolare all’Imam martire della Rivoluzione. Mi congratulo per l’inizio del nuovo anno di studi e sottolineo la necessità di unire lo studio alla partecipazione attiva alle manifestazioni notturne nelle strade e nelle piazze di questa guerra imposta e ibrida.

Chiedo a Dio Altissimo la vittoria dell’Islam, dell’Iran, della comunità islamica e dell’Asse della Resistenza, nonché la dignità e il successo del valoroso popolo iraniano e delle coraggiose forze nazionali, e rivolgo il mio saluto alla Guida martire — che Dio abbia misericordia di lui — e a tutti i martiri dell’Islam. Rivolgo inoltre il mio saluto e il mio omaggio al Nobile Profeta, agli Imam della retta guida e ai Prediletti di Dio, in particolare al Sigillo dei Vicari, il venerabile Wali al-Asr [l’Imam Mahdi] — che Dio affretti la sua manifestazione.

«E la vittoria non proviene che da Dio, il Glorioso, il Saggio»

Alireza Arafi

Direttore dei Seminari

01/07/1405 [23/09/2026]

A cura di Mostafa Milani Amin