Agenzia Hawzah News – La serie di riflessioni mahdiane, intitolata Verso la società ideale, è proposta agli stimati lettori con l’obiettivo di diffondere gli insegnamenti e le conoscenze legate all’Imam Mahdi (che Dio affretti la sua manifestazione).
La lettura e la meditazione sulle suppliche mahdiane delineano un quadro delle elevate stazioni spirituali di questo venerabile Imam e aprono ai credenti la porta della sua conoscenza. Di seguito accenniamo ad alcune di queste prerogative.
«Khalifat Allah», «Hujjat Allah»
Nella Ziyarat Āl-i Yāsīn leggiamo:
السَّلَامُ عَلَیکَ یا خَلِیفَةَ اللَّهِ وَ نَاصِرَ حَقِّهِ، السَّلَامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِیلَ إِرَادَتِه
«Pace su di te, o Vicario di Dio e sostenitore della Sua verità. Pace su di te, o Prova di Dio e guida alla Sua volontà»
È evidente che la stazione di “Vicario di Dio” e di “Prova divina” rientra tra i più sublimi ranghi che Dio abbia stabilito per l’Imam Mahdi (pace su di lui), ed egli in questa posizione è unico e senza pari nel suo tempo.
«Bab Allah», «Sabil Allah»
Nella Ziyarat Āl-i Yāsīn leggiamo:
السَّلَامُ عَلَیکَ یا باب الله
«Pace su di te, o Porta di Dio»
E nella Ziyarat del sacro Sirdāb dell’Imam del Tempo (pace su di lui) leggiamo:
السَّلَامُ عَلَیکَ یا سَبِیلَ اللَّهِ الَّذِی مَنْ سَلَکَ غَیرَهُ هَلَک
«Pace su di te, o Via di Dio, al di fuori della quale chiunque percorra un’altra via cade in rovina»
L’espressione “Porta di Dio” indica questa verità: chiunque desideri giungere a Dio, obbedire ai Suoi comandamenti e ottenere il Suo compiacimento deve raggiungere questo obiettivo attraverso la fede nell’Imam Mahdi (pace su di lui), nel suo Imamato e mediante la piena obbedienza a lui. Allo stesso modo, l’espressione “Via di Dio” trasmette il significato che l’unica strada verso Dio e la Sua prossimità consiste nella fede, nella convinzione e nell’obbedienza al Vicario di Dio, cioè l’Imam del Tempo (pace su di lui).
«Mithaq Allah», «Wa‘d Allah»
Nella Ziyarat Āl-i Yāsīn leggiamo:
السَّلَامُ عَلَیکَ یا مِیثَاقَ اللَّهِ الَّذِی أَخَذَهُ وَ وَکَّدَهُ، السَّلَامُ عَلَیکَ یا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِی ضَمِنَه
«Pace su di te, o Patto di Dio che Egli ha stretto e rinsaldato. Pace su di te, o Promessa di Dio che Egli ha garantito»
L’espressione “Patto di Dio” significa che l’Imam Mahdi (pace su di lui) è la manifestazione perfetta del patto che Dio ha stabilito con i Suoi servi; l’impegno verso l’Imam Mahdi equivale infatti all’adesione all’intera religione e alla Legge divina, così come abbandonarlo e separarsi da lui equivale a infrangere tutti i patti stretti con Dio.
L’espressione “Promessa di Dio”, invece, significa che l’Imam Mahdi (pace su di lui) è il chiaro compimento della promessa divina menzionata nel Corano riguardo al governo dei giusti e alla diffusione dei valori e del bene su tutta la terra. Egli è il grande Promesso divino, la cui manifestazione realizzerà l’aspirazione di tutti i profeti e degli amici di Dio e ridonerà vita alla Legge divina e al Libro celeste. Sì, egli è la promessa garantita da Dio e il Promesso certo di tutte le Scritture celesti, e nulla potrà impedire la sua manifestazione.
«‘Ayn Allah al-Nazira»
In una supplica tramandata dall’Imam Reza (pace su di lui) leggiamo:
وَ عَینِکَ النَّاظِرَةِ عَلَی بَرِیتِکَ وَ شَاهِدِکَ عَلَی عِبَادِک
«E il Tuo Occhio vigile sulle Tue creature e il Tuo testimone sui Tuoi servi»
Queste espressioni indicano che l’Imam Mahdi (pace su di lui), in quanto Prova e rappresentante di Dio, è anche il vigilante divino: le azioni delle persone, manifeste o nascoste, non gli sono celate. Egli è infatti testimone e osservatore di tutte le opere. Credere in questa realtà contribuisce profondamente all’educazione dell’anima, alla purificazione interiore e alla rettitudine degli uomini.
In un hadith (Al-Ihtijaj, vol. 2, p. 495) tramandato dall’Imam Mahdi, pace su di lui, leggiamo:
فَإِنَّا نُحِیطُ عِلْماً بِأَنْبَائِکُمْ وَ لَا یعْزُبُ عَنَّا شَیءٌ مِنْ أَخْبَارِکُم
«E noi, in verità, abbiamo piena conoscenza di tutte le vostre vicende e nulla delle vostre notizie ci rimane nascosto»
E altro ancora…
Tratto dal libro «La gemma della creazione» (Negin-e Āfarinesh), con lievi modifiche.
(Segue…)
A cura di Mostafa Milani Amin
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